轮               世                  佛                     人

回               间                  法                     身

是               无                  难                     难

苦               间                  闻                     得

更               此                   佛                    人

待               生                   法                    身

何               不                   难                    难

时               度                   闻                    得

度               此                   今                    今

此               今                   已                    已

身               生                   闻                    得

                               智                                       深

              慧                                       入

              如                                       经
              海                                       藏  

 人身难得，佛法难闻

------净空法师开示

一、人身难得

这一段是佛在经典上劝勉我们的话。人身难得，佛法难闻。

“最贵”：人身最可贵，因为容易修道。“易近道”，容易接近佛法，“容易觉悟”，“容易解脱”；所以六道里面人身最可贵。“馀”：其他的五道；“本”：我们现在的人道。“天耽乐忽解脱”：天上乐多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道难。“修罗多瞋背道”：修罗瞋恚心太重，好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以他修道非常困难。我们自己是不是修罗？如果这三种心重，就是修罗。《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、畜生道、饿鬼道里有，只有地狱道没有修罗。我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗。“三途昏昧多苦”：地狱、饿鬼、畜生太苦，昏昧多苦，这也是修行的障碍。昏昧，不能辨别是非；多苦，苦障碍修行。人道的好处，“多苦易启觉悟”，“小安能获修道”。人道苦多乐少，能得小安稳、小康之家，这是可贵之处。人身不容易得，得人身就有解脱的机会。我们在六道里，这一生好不容易得到人身，若不好好利用这个机会超出三界轮回，得到等于没有得，空来一场，太可惜！

“难得”：人身难得。为什么难得？底下是佛在经上所说的比喻。“机缘喻”：机缘不容易。第一个比喻，“高山垂线穿针”：佛是讲须弥穿针，须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫，我们是须弥山那条线，恰巧就穿进人道这个针孔，真不容易。第二个比喻，“盲龟浮木伸头”：瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。佛说的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者。”我们一定要相信佛所说的，人身不容易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。

“量数喻”：从数量上比喻。“爪土及大地土”：释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园，祇园精舍盖房子有建筑工程，佛带弟子们去看，佛在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还有一点。佛一个动作、一个表示，他的学生们都会问：老师您这是什么意思？因为佛没有戏论，不会开玩笑，一举一动都是给人启示的。佛反过来问学生：“我指甲上的土多，还是地上土多？”这还用得着问吗？当然是地上的土多。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土；死了以后不能得人身，像大地之土。”人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保住人身。我们有没有做到？五戒力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的人，来生都到三恶道去。贪心重的到饿鬼道；瞋恚心重的到地狱道；愚痴重的，迷迷糊糊、是非黑白颠倒、邪正分不清的，到畜生道。贪瞋痴三毒烦恼是三恶道的业因，所以佛教导我们一定要断贪瞋痴。为什么？不堕三恶道。佛菩萨苦口婆心都是为我们好，我们没法子报答，他也不需要我们报答。这是数量上的比喻，也是千真万确的事实。一个明眼人，真正有智慧的人，看到现前这些大众，都看得清清楚楚；哪一个人往佛道上走，将来会成佛；哪一个人往地狱道走，将来会下地狱，现在虽然还没去，已在地狱报名注册；哪一个人走饿鬼道，哪一个人走畜生道，清清楚楚。你是什么样的心、什么样的行为，将来会到那里去。要从自己的心行去改，于一切法不贪，就不会堕饿鬼道；于一切逆境不瞋恚，就不堕地狱道；对于正法、邪法分得清清楚楚，一点不迷惑，就不堕畜生道。

“时间喻”：这是时间上的比喻。“天鬼狱世寿长”：天道、鬼道、地狱道寿命都很长，人的寿命短，人身难得而易失。“七佛世仍蚁身”：这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园，佛看到一些蚂蚁，就问弟子；弟子有许多证阿罗汉果的，都有宿命通；叫他们看蚂蚁，七佛世仍蚁身。阿罗汉的天眼、宿命通观察不到，阿罗汉只能看五百世，佛能看到五百世以前。藏教佛从修行到成佛是三个阿僧祇劫，七佛是二十一个阿僧祇劫，它还是蚂蚁；不是说蚂蚁寿命有那么长，它愚痴执着，认为那个身就是它，所以死了之后还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂蚁身。佛看了之后很感叹：畜生道不容易脱离！畜生愚痴、执着，所以不容易出离。

“得为大幸”：人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。人身难得，得为大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方净土修成。真正修净土，三年的时间就足够；《净土圣贤录》、《往生传》里，三年修成的人非常多，我们三年必定也能修成。可是这里头有一个最重要的条件，就是一切万缘要放下。你之所以修不成，牵肠挂肚的事情太多，胡思乱想太多，这是大障碍，要把身心世界统统放下。像印光大师一样，把“死”字贴在床头，提醒自己：我快要死了！万念俱灰，万缘放下，一心一意念阿弥陀佛，这是正经事。不放下是累赘，不放下是大病，不放下是大苦大难，放下就自在。

二、佛法难闻

这一段讲佛法难闻。闻到佛法是机缘，这个机缘非常难得。今天全世界四十多亿人口，有几个人在一生当中听到佛法？很难！台北市二百多万人口，几个人闻到佛法？闻佛法的机缘实在不容易。“佛法为宝”：佛法有什么好处？佛法是宝。宝的意思是有用，我们人要是得了财宝，物质生活就不缺乏，可以过很富裕舒适的生活，取这个意思。佛法能帮你“破迷启悟、离苦得乐”：离的是三界轮回之苦，得的是究竟之乐；这是我们人生所向往的，所追求而追求不到的，佛法里头有。“不遇不真”：佛法不容易遇到。我们现在遇到了吗？未必。遇到的也许是假佛法，不是真佛法。遇到不是真的佛法，跟没遇到没有两样，不能成就，你跟他学，迷上加迷，苦上加苦，不能解决问题。“不解不信”：遇到真正的佛法不解，《大藏经》看不懂，那也得不到利益。看懂了，又未必相信。有很多大学教授、天主教神父，买《大藏经》在家里看，研究参考，但他不相信；不信，也是枉然！能信，信了之后又不愿意修行，那也不行。信了之后要发愿，有愿，又不肯行；或者肯行，行了又不努力，进进退退。这样一层一层的淘汰，剩下来没几个人；台湾这么多人学佛，淘汰下来，剩一百个都不到，岂不是佛法难闻？“闻为大幸”：闻了之后，确实是真的，又能理解、又相信、又发愿、又努力的依教奉行，没几个人。这是真正要觉悟的，机缘实在不容易，开经偈说“百千万劫难遭遇”，不止百千万劫。好不容易得到人身，又遇到正法的机会，这一生不能成就的话，怎么能对得起自己？甚至对不起佛菩萨，对不起父母师长，对不起一切众生。

三、四马警喻

这一段也是佛经里释迦牟尼佛所讲的比喻，比喻警觉心。拿五马做比喻，马有五等，警觉心不相同。“一等顾见鞭影而驰”：主人骑着马要它走，鞭子一拿起来，它在地上看到影子，晓得主人要它开步走，它就乖乖走了；这是第一等的好马。好比学佛，告诉你这个情形，你一下子就觉悟，不必要人督促，自己肯发愤努力，精进不懈，一定成就。“二等鞭着毛尾而驰”：第二等警觉心差一点，它看到影子没有警觉心，必须主人拿鞭子在它身上轻轻的敲几下，它才晓得要它走，这才开步走。这就是在生活当中遭遇到一些折磨苦难，警觉人生是真苦。前面一等人，什么样的苦难也没有受过，但是聪明，一听佛说，对！有道理，就开始学了。

“三等鞭杖小侵而驰”：重重的打它，打痛了它才走。轻轻的打几下，不痛不痒的，它还无所谓，还不警觉，打痛了不走不行。他受到相当的苦难，才会警觉，才会回头。“四等铁椎刺伤着路”：警觉心太差，怎么打它都不走，用马靴后面的马刺向它腹部刺，非常痛，忍受不了，这才走。人遭了大苦难，九死一生逃出来，他才警觉，才肯学佛。第五种这里没写。第五种马刺刺下，它倒下去。前面四种还有救，佛还能救他；第五种，佛没有法子救。

我们要提高警觉。世界各国武器日新月异，天天研究发展，到最后必定引发第三次世界大战。一旦战争爆发，整个世界会毁灭，地球上的生物也永远消灭，这是人类将来的结果，要警觉。学会净土法门，将来第三次大战爆发，他们毁灭，我到西方。一定要警觉，不警觉不得了。

“有情世间”：“不断生住异灭”，“故有六道轮回”；“生死事大”。对于人事环境，对于自己本身，都要有大大的觉悟。觉悟了，要是没有法子解决，只得听天由命，这是痛苦、无可奈何的。在佛法里确实有办法解决，佛法的修学就是解决这个问题。而今天时间太迫切，除了念佛法门之外，用其他的方法来不及，而且不可靠，这个法门是最快速、最稳当的法门。不选择这个法门，一定误事，这是千真万确的事实。

 一，人之所以痛苦，在于追错误的东西。

二，与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

三，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。

四，好好的管教你自己，不要管别人。

五，不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六，别说别人可怜，自己更可怜，自己懂得人生多少？

七，学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八，福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来没有听过是非。

九，修行是点滴的工夫。

十，在顺境中修行，永远不能成佛。

十一，你永远要感谢给你逆境的众生。

十二，你随时要认命，因为你是人。

十三，你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四，这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五，当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。

十六，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七，今日的执著，会造成明日的后悔。

十八，你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九，不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

二十，你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一，内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二，学佛第一个观念，永远不要看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三，你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四，业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五，每一种创伤都是一种成熟。

二六，当你知道迷惑时，并不可怜；当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七，狂妄的人有救，自卑的人没救。

二八，你不要一直不满人家，你应该检讨自己不对；不满人家，是苦了你自己。

二九，一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你不要太虚妄你自己。

三十，当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

《江南好》
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南，江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
《望江南》-[欧阳修]
江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过来墙，长是为花忙。
《忆江南》-[唐.温庭筠]
１）千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！
２）［宋．赵师侠］
天共水，水远与天连．天净水平寒月漾，水光月色两相兼．月映水中天．人与景，人景古难全．景若佳时心自快，心远乐处景应妍．休与俗人言．
《三下江南》
一下江南到苏杭，人间变天堂。二下江南到桂林，好山好水还有梦中人。三下江南到昆明，花开万山红。一切尽在不言中，自古以来无官一身轻。

1、常吃宵夜.会得胃癌. 因为胃得不到休息

2、一个星期只能吃四颗蛋.吃太多.对身体不好

3、.鸡屁股含有致癌物, 不要吃较好

4、饭后吃水果是错误的观念. 应是饭前吃水果

5、女生月1经来时.不要喝绿茶. 反正茶类不要喝就对了.多吃可以补血的东西

06、喝豆浆时不要加鸡蛋及糖. 也不要喝太多

7、空腹时不要吃蕃茄, 最好饭后吃

8、早上醒来.先喝一杯水. 预防结石

9、睡前三小时不要吃东西. 会胖

10、少喝奶茶. 因为高热量.高油.没有营养价值可言.长期饮用.易罹患高血压.糖尿病.等疾病

11、刚出炉的面包 不宜马上食用

12、远离充电座. 人体应远离30公分以上.切忌放在床边

13、天天喝水 八大杯

14、每天十杯水. 膀胱癌不会来

15、白天多喝水. 晚上少喝水

16、一天不要喝两杯以上的咖啡. 喝太多易导致失眠,胃痛

17、多油脂的食物少吃.因 为得花5~7小时去消化,并使脑中血液集中到肠胃.易昏昏欲睡

18、下午五点后.大餐少少吃, 因为五点后身体不需那么多能量

19、10种吃了会快乐的食物: 深海鱼,香蕉,葡萄柚,全麦面包,菠菜,大蒜,南瓜,低脂牛奶,鸡肉,樱桃

20、睡眠不足会变笨, 一天须八小时睡眠,有午睡习惯较不会老

21、最佳睡眠时间是在 晚上10点~清晨6点

22、每天喝酒不要超过一杯, 因为酒精会抑制制造抗体的B细胞,增加细菌感染的机会

23、服用胶囊应以冷水吞服(可以第一个吃), 睡前30分先服药.忌立即躺下

24、酸梅具防止老化作用, 青春永驻;肝火有毛病者宜多食用

25、掉发因素: 熬夜,压力,烟酒,香鸡排.麻辣锅.油腻食物.调味过重的料理

26、帮助头发生长:多 食用包心菜,蛋.豆类;少吃甜食(尤其是果糖)

27、每天一杯柠檬汁,柳橙汁. 不但可以美白还可以淡化黑斑

28、苹果是机车族、瘾君子、家庭主妇的常备良药， 一天一颗，才能让自己有个干干净净的肺

29、抽烟又吃维他命(B胡萝卜素-A维他命的一种), 会致癌,尽早戒烟.才是最健康的做法

·  梦见蛇 —— 是凶兆。

·女人梦见蛇 —— 自己和孩子都会病倒。

·梦见一对蛇 —— 很快会分家。

·商人梦见一对蛇 —— 能发大财。

·梦见蛇咬你自己 —— 要交好运，生活会丰裕。

·梦见蛇咬自己妻子 —— 是不祥之兆，会遇到忧愁不幸。

·梦见敌人被蛇咬伤 —— 敌人会互相残杀,最后两败俱伤。

·梦见打死蛇 —— 能征服敌人。

·梦见蛇钻进洞里 —— 家里会被偷窃或被劫。

·梦见蛇捕捉老鼠或青蛙 —— 会有不幸的消息。

·梦见蛇与猫争斗 —— 所有的灾难都会过去

10月27日上午9：20许，罕见“佛光”出现在井冈山黄洋界景区，令游客大饱眼福

月27日上午9时20分，井冈山黄洋界景区出现神奇瑰丽的云海日晕景观。光圈中央像是一个人的影子，虚明如镜，外围呈现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫互相交织的七色光环，整个光圈由远及近，由大变小，持续时间长达40分钟之久。

据了解，日晕景观也称“佛光”景观，是阴沉天气，强烈阳光照射云雾表面后而形成的一种衍射现象，“佛光”的出现要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数地方才可欣赏到。 

 

曾有一位少年问一位智者：“我怎样才能变成一个自己愉快也能带给别人快乐的人？”智者送少年四句话：把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。少年依智者之言走过他的人生历程之后，也成了一位智者，他是一个愉快的人，也给每个见过他的人带来快乐。智者的四句箴言好比一帖快乐处方－－把自己当成别人，受到挫折、屈辱时，把自己当成别人，便能置身事外，不快自然减轻；功成名就、取得成绩时，把自己当成别人，就不至于得意忘形，让胜利冲昏头脑。把别人当成自己。与人交往，遇事设身处地为别人着想，这事碰到自己头上，我会怎样想，该怎么办？对别人多点同情心，多给点帮助。把别人当成别人。做人不要自以为是，要学会尊重别人，任何时候都不应怠慢别人，不能强求别人怎样做，怎样做是别人的自由，你无权干涉。把自己当成自己。任何人都有自己的独立性、个性，你就是你自己，不是别人，但有时你又是别人。把自己当成自己时，就得承担起自己的责任；该把自己当成别人时，就得站在别人的角度看自己，这样就不至于自我封闭，作茧自缚。

品读故事，温故知新，使我们以人为镜，可以知得失，学会换位思考，多角度、多方位地观察社会，善待人生，如是，我们可摆脱不应有的烦恼，使自己的生活多点愉快，同时把快乐传递给周围的人……

 ――论《大话西游》中的至尊宝到底爱谁

前言《大话西游》（以下简称<大>）堪称是是周星驰的代表作，无厘头之经典。令人泪里有笑，笑中带泪的旷世绝作。

                          

序第一次看《大》，是大三“十一”放假期间，在宿舍内，同学借来院里的电视和放像机，上街租了很多当时正火的录像带（那时VCD很少）。全班三个宿舍的男生挤成一群，人休息机器不休息，24小时轮番看。第一遍看《大》，大家的反映都有点傻呆呆的，好像看不懂。只有看到明显好笑的时候才有哈哈的声音，然后立即笑声停住。到了实在好笑的地方又哈哈地笑，一会就静下来。感觉很乱，理解不了剧情。再看时就好多了，笑声多起来。那几天反复看了多次。再以后慢慢的，一直到现在，周星驰的片子全部看遍(CJ7没看)，觉得《大》是周星驰的巅峰之作，以后无人能超越，包括他本人。《大》甚至可以说是罕有的、百看不厌的片子之一，到现在看也不曾厌烦。关于《大》的评论至今犹如滔滔河水，绵绵不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾……

正文毋庸置疑，《大》是一部喜剧（有人也许认为是悲剧，这里不作研讨）：因为结局白晶晶和春三十娘化成豆腐西施，熬成为状元夫人，一家团聚，苦尽甘来；孙悟空借夕阳武士的身躯成全了他和貌似紫霞仙子的女子；孙悟空内心彻底得到解脱，最终毫无愧疚、义无反顾地保护唐僧前往西天取经了。以后的故事就不用说了，都在《西游记》写着了。

那么，在《大》的上下两部中白晶晶与紫霞仙子，孙悟空（至尊宝）到底爱的是谁呢？他有没有爱过谁呢？

弄清这个问题之前，有必要先确定一下孙悟空和至尊宝的身份，可否认定他们就是一个人。毫无疑问，至尊宝和孙悟空是同一个肉身的不同精神阶段。OK，弄清了身份问题，再继续他们的认识过程以及感情经历：

起初至尊宝干着一份很有前途的山贼职业，在一天夜晚，带领一帮兄弟准备杀掉占领他们地盘的春三十娘时，遇到了春三十娘的师妹白晶晶，色心顿起。岂料晶晶姑娘在他身上发现了旧爱孙悟空的影子，一时间旧情勾起，欲罢不能。于是，白晶晶在和春三十娘的争斗中，处处护着至尊宝。在一个月黑风高阴森恐怖的夜晚，长夜漫漫，无心睡眠，至尊宝借机和白晶晶玩起了暧昧。于是，晶晶姑娘又（咦，为什么要说‘又’呢？）陷了进去……，不惜和师姐翻脸，大打出手。甚至和至尊宝光天化日之下，在山顶不顾一切地互相抚摸，差一点就……，激情时刻还立下了永不分离的誓言。可是造物弄人，一次误会又（又说‘又’了）让晶晶姑娘伤心断肠，自杀未遂，正要和至尊宝算账，牛魔王杀来，在共同的敌人面前，白晶晶和春三十娘不计前嫌，为了各自的男人，联手对抗牛魔王，最后死在牛魔王的牛×（叉）之下。

至尊宝对晶晶姑娘的牺牲愧疚万分，决心利用月光宝盒回到从前，找到晶晶姑娘要娶她为妻，在前世报答晶晶姑娘的今生。岂料，月光宝盒搭错时空列车，至尊宝“糗——”地一声回到500年前，自己连同月光宝盒一块儿被紫霞仙子占有，虽然紫霞仙子改变了至尊宝的人生轨迹，使至尊宝的属性成为孙悟空，但至尊宝只想弄回月光宝盒，去找晶晶姑娘，在和紫霞仙子周旋时，无意中触动了紫霞仙子的心弦，紫霞便认定孙悟空就是自己的意中人，要立即和他开始这段美好的感情。孙悟空毫无心思，不断敷衍，紫霞不甘心，进入孙悟空心里探个究竟。终于，孙悟空找到白晶晶，不由分说就要结婚，半信半疑的白晶晶进入孙悟空心脏寻找答案，知道孙悟空要找的人不是自己，于是离去。接着春三十娘为找师妹寻仇，杀了孙悟空——就在那一霎那，真正的孙悟空嬗变成功，那就要去干正事——救唐僧。遇到紫霞，仙子已为爱沦为凡人，不甘被弃，纠缠中，紫霞挡住牛魔王刺来的牛×……。再次看到有人为自己而死，孙悟空的sense & sensibility严重冲突，痛苦无法自拔，只有向牛魔王狠狠发泄。

大战归于平静，一切完结之后，故事结束——结局就是本篇正文的开始。 

认识过程就是这样，感情经历有点复杂。

那么从以上过程看，白晶晶与紫霞当中，孙悟空/至尊宝到底爱谁？

欲知答案如何，请看下部：仙履奇缘   

　　　　今日看到关于：“10月20日微软将在中国再次对盗版WindowsXP进行打击，并首次对盗版Office进行验证，如果是使用的盗版软件，将频繁遭遇黑屏。微软相关负责人称在收到提示后的盗版用户电脑界面每60分钟出现一次出现黑色背景，但不影响其他使用功能，用户可手动调回。 ”的消息。

　　很多朋友对此消息都忧心重重，我想国内应该有不少公司和个人在使用盗版WindowsXP和Office，如果每60分钟出现一次黑屏即使没有出现损失，其带来的麻烦也可想而知！下面给大家提供一些如何防止被黑屏的方法。（注：本文并非支持盗版，只是为朋友提供方便！)

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遥远的铃声轻颤,　　　
在天边渺茫的响起,
再沉落……　　　　
那是奈何桥上,　　
亡魂不舍昼夜的歌声……
奈何桥上,孟婆悠悠端起汤碗……
来者形形色色,　　　
　　有木然,有平静,有狰狞,有恐惧……
半推半就,颤颤微微……　　　　
汤端一饮而尽,　　　　　
终究没人逃的脱,　　　　　
终究要喝的一点不少,一点不多……
孟婆悠悠端碗汤,孟婆悠悠收汤碗…
前生再怎么深恋　　　　
走在这奈何桥上也是步履稳稳,
丝毫不乱……　　　　　
心静如镜,心沉如石……　　　
桥这边寂寂无声……
因为心死,失了往生的记忆……
桥那边哀哀呛天……
因为心动,忘不掉今世的缠缠绵绵
、“来生,再续前缘”…… 　　
孟婆偶尔听到飘至耳边的来声言,
浅浅一笑……　　　　　　　
低头看那一锅汤,一锅普通的汤…
只因加了一味叫遗忘的调料,
也抵过了曾经的山盟海誓……
记忆小舟搁浅…… 　　
苍海一栗　　 　　
大风大浪已是过眼云烟……
偶尔觉得 　　
许多今生从未做过　
却似曾相识的事……
没有什么磐石真的不移,
世间最残酷的事是等待……　
等待,是一生最初的苍老……
等到昙花再开 　
等到风景看透 　
饮尽孟婆汤的刹那,　
没有和着泪水吞咽……
这一生,牵她的手,　　　
爱了,就牢牢的、牢牢的靠近　
不要在茫茫人海中丢了彼此　
还是……　　　　　
你是你,我是我,　　　　　
互不相欠,各奔幸福…… 　　
即使梦中遇见了也不要打招呼
　 笑笑,然后擦肩过　　　　　
或者让我一生都拥有着你,　　　
　或者我们永远都不要相见……　

三 時 繫 念 祈 請 文

　　近日中國四川大地震與緬甸風災給我們學佛人很大警示，欲消除宿業，挽救劫運，吾人必須勇猛斷惡修善,戒殺茹素，一心念佛，方有免難的機會！

　　淨空在家鄉中國安徽省廬江縣，協助實際禪寺啟建護國息災百七繫念法會（從二00八年四月二號起至二0一0年三月二十五號圓滿），專為祈求中國境內風調雨順，國泰民安，一切眾生化解怨恨，消災免難。祈願全球各地淨宗四眾同修響應此無比殊勝的法會因緣，每日至誠念誦中峰三時繫念法事全集一部，挽救劫運！ 南無阿彌陀佛！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淨 空 頂禮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二00八年五月十九日

每位學人於今日起每晚八點半恭念「南無觀世音菩薩」聖號一千聲，回向世界各地消災免難，風調雨順。

大方廣佛華嚴經（第一九六九卷）2008/5/14　華嚴講堂　檔名：12-17-1969

　　時時刻刻為眾生著想，不要去想自己，想自己都是造業。一定要學佛菩薩，斷惡修善，不分別、不執著，就是真學佛。

　　我們結七念佛，一百個七，共七百天。這在中國佛教史上，史無前例。我們在這一生當中，人身難得而得人身，佛法難聞而聞佛法，又遇到這個希有難逢的緣分。我們抓住這個機緣，在七百天中，把心定下來，剋期求證，萬緣放下，自己有成就，就真的沒有白過！在這裡有機會學經教，有機會念佛，有機會修三時繫念。經教是解門，幫助我們信解；念佛、繫念是行門，幫助我們證果，因戒得定。

　　我們還要堅持努力落實四個根，即《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》，在這一百個七裡，要求自己，不要求別人。別人做到了，歡喜讚歎，向他學習；他沒有做到，他是表演給我們看的，我們要認真努力做到。所以，外面境界無論是順境、逆境，對自己的學習都有幫助，都是善友，都值得我們尊敬。

　　真肯幹，我相信約到了三、四百天的時候，功夫得力的人就能得三昧，得念佛三昧、華嚴三昧。五、六百天就可能有人開悟，多殊勝！道場的殊勝不是人多，不是香火盛，而是這個道場有幾個人得三昧，有幾個人開悟，有幾個人證果。

                                                                            摘于净空法师专集网站http://www.amtb.org.tw/

 堕胎就是杀生！(附视频)

 堕胎就是杀生！(附视频)

 

与你同行 的 堕胎就是杀生！(附视频)[转]

 目前在中国大陆，随着人的道德下滑和性开放，堕胎已经成为一种越来越普遍的社会现象，在人们的概念中。堕胎就是一种手术，它和犯罪、杀生没有联系。女性不慎怀孕了，去医院轻轻松松的就把他做掉了，像摘个瓜一样，没有负罪感，不认为自己杀害了一条生命。

那么，堕胎是不是杀生呢？一位圣人讲：“怀孕了之后，打胎就是杀生，你不管人类的道德什么样了，人类和法律上承认不承认，法律代表不了神，你杀生了就是杀生，你说法律上没杀生，那是人说的。我们发现妇产医院有许多婴儿，在那个周围空间里边有许多肢体不全的，或者是肢体很全，却很幼小的小孩生命在那里边没地方去。本来这个生命他转生了，他可能有他的前程，可能他活多少年之后他再重新進入轮回，可是还没等出生，你把他杀掉了。那么他就要在这个漫长的岁月中痛苦的挣扎着，那么小的生命孤孤单单，那么可怜！他要一直等到给他在人世天定的年龄全都过去之后，才能進入下一个轮回。所以你一下子就给他治到那么苦的境地上了，你说那不是杀生吗？而且还业力很大。不想要就避孕嘛！”

胎儿是不是生命？堕胎会有什么因果？我们来看看下面一些案例。

古代堕胎杀生的因果公案

《感应篇汇编》中有一则公案说：

郭印的女儿引凤，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站有好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中：有些是母亲以生育女儿过多而被投水溺死；有些是以家里贫穷，无法养育而死；有些是妻嫉小妾怀孕而被用药打堕；有些是私胎而被母亲毒死；有些是以争斗损胎而致死；有些是因看护不慎死于非命。阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具，看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。

“当那个婴儿胚胎在母体里很小的时候，一产生那个小肉点的时候，他就已经是活的了”，他便开始获得再度做人的宝贵机会。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们做人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。

一位现代女士的亲身经历

曾女士毕业于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以恳切忏悔的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。后来她回忆起，刚结婚不久时，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。

这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。

曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到地狱去了结这笔孽债。古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。据报道，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中有一半是未婚女性，换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当于数十倍南京大屠杀的受害人数，流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的尸山。因果观念的泯灭，漠视生命的态度，导致了这样举国若狂、家家草菅人命的现象。

一则胎儿求救的现代真实事例

事情发生在一九八七年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。

到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。

做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边忽然响起小孩的声音：“妈妈！求求你留下我好不好？”声音非常细柔悦耳，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：“不行啦，万一又是女儿怎么办？”小孩继续求着：“妈妈！求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。”她仍然拒绝：“不行啦，万一又生到女儿怎么办？”结果声音消失，她就醒过来了。

当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随后又响起轻柔的声音：“妈妈！求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：“不行啦，万一又是个女儿怎么办？”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后，消失于梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。

第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反复请求，林美惠也是反复地拒绝，最后一次小孩说：“妈妈！求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔！”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。

林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。

后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。她三岁那年的农历除夕，在婆婆家过年，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆干什么，婆婆说：“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算帐。”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：“妈妈你出家，要带我一起出家！我不像两个姐姐要嫁给别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。

将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？一定最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我做人的权利。佛教中讲人身难得，一个生命几百年、上千年得不到一个人身，好容易得到一个人身，多么希望生在人间，如果能孕育我，我该多么感谢母亲！所以使我成人是对我最大的恩德。如果这样为胎儿着想，身为人母应尽力给他做人的机会。

母亲的爱心创造的奇迹

有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到医院妇产科作产前检查，医生由超音波看出，她的肠子全部都胀大了，而且腹内积有很多腹水，整个腹部胀大，医生判断胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。根据妇产科医生的诊断，胎死腹中的可能性很大，而且以当时腹部胀大，看起来即使是胎死腹中，也无法从***自然生产，必须要剖腹产。在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说：“即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意，我绝对不杀死我的小孩。”因为她曾经受过五戒，以她坚持要守这条不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。当时发现胎儿畸形时，她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她：“好不容易得到人身，怎么能伤害他呢？只要还没有生下来，一切都可以转变，给它取名叫进成，成功的成，一定要它成功生下来。”而且法师为胎儿作了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚，老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。
李居士为胎儿作皈依后，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终于平安地生下了“成平安”。一直到她生产之后，医生都还不敢说孩子是正常的，还一直为他做各种检查，但是检查到最后，证实孩子是正常的。

通过以上事例，我们体会到行善与做恶所带来的因果截然不同。当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格深受感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的品德，终于使因缘变得吉祥、美好。相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去了母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，给自己造下了相当大的业力，不仅在世时要偿还，死后也一定逃不脱阎王爷的审判。所以天下的母亲们，在人命攸关之时，千万要手下留情，否则一失足即成千古恨！不想要就避孕嘛！

请看获奖纪录片——“残蚀的理性”。 片中一位曾经做堕胎的美国医生为你介绍胎儿堕胎的残忍，以及堕胎对妇女造成的不良后果，告诫人们千万不要堕胎。影片非常写实，不忍卒看。这名医生后来皈依天主教，不再做堕胎。

 

 

六四、观晋菩萨应化救弟

忆自十五年前，莲社弘法员池慧霖，到北屯区军功寮弘扬正法，组织一个家庭念佛班，炳公恩师命名曰：「弥陀班」，当时慧霖对我说：「弥陀班内中一位女青年，名曰玉枝，不但朝暮虔诚课诵，又很热心帮助班中做事，因此与观世音菩萨感应道交，救了她四岁弟弟的一条命。」

军功寮是靠近大坑山间的一个乡村，当时玉枝住宅附近有一鱼池，池水一丈多深，有一天玉枝的四岁弟弟，从外边玩了回家的时候，他母亲一看，弟弟的颜面、手足、头发、衣服、好像落汤鸡一样淋的全身湿透，又黏着泥土，母亲心中就明白，一定是掉落在很深池中，母亲就问他：「你怎么会弄得一身如此湿透呢？」这孩子就说：「我是在池边玩，不慎掉落水中的呀！」

「既然落在池中，又怎样自己爬起来的呢？」母亲一边赶快给他洗身换衣，一方面心中觉得奇怪。

弟弟又说：「我落在深池中时，只见有一位女人跳入水里，把我抱起来，放在池边，就再牵我回家，到门口时却不见了。」他的母亲就牵着弟弟回到池边一看，地上一堆湿湿的水，还未干呢！她就问了池边人家的妇女：「你们那一位跳入水中，救了我家弟弟的？」大家都说没有，问谁也不知道？再令弟弟认人，问他是那一位救你的？但这孩子都摇头说不是。为了要知恩报恩，把村中的妇女大概问尽了，都问不出一人来。

大约经过几个月，有人从日本带了念佛珠头回国，有一次拿到弥陀班去卖，每粒新台币十元，一眼闭，一眼看，小玻璃里，有着一尊庄严无比的观世音菩萨，玉枝亦请了一粒回家，一家男女老幼，如获至宝，大家都争着要看，弟弟亦抢着要拿去看，一看到时即刻高兴雀跃起来，大声的叫「妈妈！我前次掉落池中，抱我起来，就是这念珠头中的人。」当时，玉枝一家人，才恍然大悟，深深感谢，大慈大悲救苦救难观世音菩萨的慈恩！

以上这段，观世音菩萨应化，解救玉枝的弟弟，脱离深池水难的事实，是慧霖对我说的。

六五、祖孙两人信佛因缘

十二年前，有一个时期，莲社星期一念佛的时候，每次都有一位大约十岁左右的男童参加。

宽凤师姊对我说：「这孩子最近被他亡故的二位叔叔，带去阴府，被阿弥陀佛抢救回来的。」这些话使我莫明其妙，就请问原因，宽凤师姊又说出了下面的事实：

有一位莲友，住在西区合作旅社对面的楼上，住在楼下的人家，有一孙儿，大约八岁，患了脑膜炎，中西医师医治，都是无效，已经十多天，发高烧不退，周身麻木不省人事，住在楼上的师姊，眼看一位活泼可爱的孩子，病得那样可怜，就对他的祖母说：「这小孩已经十分沉重，医药既然不见功效，我带你去莲社，祈求佛菩萨加庇，并且求一杯大悲咒水给他喝。」他的祖母本来是不信佛的，可是现在被苦恼逼迫的走头无路，无奈就依师姊的话，二人到社祷告—佛菩萨前祈求平安，并且求了一杯大悲咒水回去，就用汤匙，一匙一匙灌入患者口中，师姊就再到楼上念佛去了。

师姊在楼上念佛不到十分钟，忽然之间，听到楼下一片骚动，哀哭喊叫之声，师姊赶快下楼一看，捏了一把冷汗，怕得几乎魂飞魄散，因为刚才求大悲咒水给他饮后，现在却变症抽筋，双眼吊起，心脏恶化，跳得要命，师姊实时将手中的念珠按在抽抽搐之处，口中一直大声念着阿弥陀佛，大约念了不到二十分钟，抽筋已逐渐轻微，心脏亦恢复正常，万德洪名的圣号，只怕不专，假若专心一意念，有念必灵，此时患者喘了一口气，就开口说话了：二位叔叔，一人拉我一手，要我跟他们去，我不肯去又很害怕，他就强拉强拖，直到听了楼上阿婆念阿弥陀佛的声音，才放开手，走出门外，现在他们还在门口，眼睛一直瞪着我，好害怕呵！快请阿婆再念阿弥陀佛啊！」

当时他的祖母就想起三年前死去的儿子，就叫他二人的名字说：「你们不可强拉侄儿去，你要保佑他身体平安，即为你过房认子，写在你们神主牌位上供奉，年节忌日再为你祭祀。」说也奇怪，从此以后，这孩子的身体渐渐复元，四肢、五官、精神、都与本来一样，并无异状，他祖母对师姊说：「莫怪我几个月来，常常在睡梦中，看见三年前相继逝世的两个儿子，向我讨后嗣，我原不信这一套，梦中的事那里会真实，这就是我的错误，好得师姊救了我孙儿一命，真是感恩不尽！」

六六、冤魂追缠念佛退烧

再说在十年前，雾峰布教所一位老师姊，她住在雾峰乡中正路，午已七十多岁，人家都叫她「阿枝嫂」，是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天，这位老师姊对我说：他的孙儿九岁，几天前到某处远足，早上出发时很高兴，下午回来身体便不舒服，也不吃晚饭，就倒在床上睡觉，这孩子本来就与祖母同睡一起的。

老人毕竟是经验比较多，眼看孙儿外边回家就倒下来一睡不醒，心中感觉不安，也就睡不着了，就在孙儿身边，常常用手摸摸孙儿面额，探着冷热状况，到了午夜二点多钟，觉得孙儿开始发高烧了，即虔念一杯大悲咒水叫孙儿起来给他喝。他把一大杯咒水饮了就说：「阿妈！我今天在外面，一颗树下吃饭后，玩了一下，身体就很不舒服，因为有一个孩子跟我回家，他对我说：他亦是九岁，他是在去年，也在那个地方跌死的。他现在也穿着学生装，他说他很寂寞，要我与他作伴。阿妈！他现在还站在床前，要我去玩玩呢！」

此时老师姊听了孙儿说这些话，不禁战栗起来，毛孔直竖，但又不得不提起勇气说：「我家与你无怨无仇，若是有怨有仇，怨宜解而不可结，我念往生咒布施给你，让你可以超生出苦，你要注意来听！」老师姊就不间断的念了三串念珠，已经三百多遍，再念阿弥陀佛圣号，不知念了几千句，孙儿就再叫声：「阿妈！你念往生咒的时候，他就走出门外，还用手向我招呼，叫我出去，到你念阿弥陀佛的时候，就不见了。」

老师姊说：「我就又倒一杯开水给这孩子喝，使他提起精神，孙儿就起来说要小便，他此时仍然心有余悸，两眼狠狠向门外注视，害怕得双手紧抱着阿妈的大腿，到了厕所，门不敢关，还叫阿妈站在门中。」老师姊说：「若不是真看见鬼魂，为何如此害怕呢？小便以后，回到房间，又出了一身汗，烧也就退了，睡了一大觉，天明起来依然活活泼泼地平安无事了。」老师姊又一再说：「我是很感谢师姊的，因为你来教我们念阿弥陀佛，所以我才说给你听。」

我就问她：「当时小孩高烧闹鬼最严重的时候，你怎样不叫你公子与媳妇起来呢？」老师姊答：「因为他们睡在楼上，外边带来的怨业交缠，不信佛者，是无法解决的，叫亦无用，所以没有叫他们。」老师姊已七十多高龄，自闻到净土法门，精神很好，善根深，智慧大，时时刻刻，心不离佛，佛不离心，近闻阿审居士说：老师姊于四年前已经往生西方去了。

六七、狱中闻法虔修净业

念佛法门，是无论男女、老幼、聪明、愚笨，以及发心早迟，罪业轻重、种种等人，只要具足真信切愿，老实念佛，求生西方，必皆蒙佛接引，往生西方，现举一则犯了国法而入狱的人发心念佛，临终得到生西的奇迹，以证实之。

林福是住在台中东区的人，自小家贫失学，做工为生，生性愚鲁，不谙事理。于三十七年春间，在一次狂风暴雨之后，为恶友引去偷窃散乱的电线，案发后，被法院判处十年徒刑，进了台中监狱。

四十年六月，台中莲社派了江印水及赖栋梁居士到监狱宏法，因此林福得闻净土法门之胜妙，就深信不疑，日夜至诚念佛，求消业障，发愿生西，到了四十二年十二月，刑期过半，林福得以假释归家，以后每星期日就到灵山寺，在炳公恩师座下闻法，每星期一都来莲社参加念佛，每星期六亦来莲社听经。江居士为他介绍加入了翰香班为班员，成为一位很虔诚的三宝弟子。

人身本是四大假合的血肉之体，谁都难免患病受苦，这位虔诚修持念佛的林福居士不久亦染了一病，病得很厉害，据医师诊断是患的心脏哮喘，肾脏肿胀等症，通身是病，可是林福的心不但并不退转，反而加勤念佛，到了四十三年十月起，每闻荤腥气味，就呕吐不止，实时净口吃素，更加精进念佛。

林福虽然一时胡涂做错了事，但是他生性是一位孝子，到了十二月时，已病今膏肓，心中一直思念住在高雄二弟家中的八十岁老母，说也奇怪，就在那几天，住在高雄的老母，坐卧不安，亦是心心念念要想看看长子林福，由于念子心切，情不自禁，这位八十老人于二十日自己一人赶来台中，母子相见，悲喜交集，林福就说了很多念佛是人生最重要的事，也劝他母亲念佛。

到了二十一日早晨，林福突然高声，向母亲及家人说；「现在有一形似太阳的金色光明，似一团火球滚入屋中，你看满室光明灿烂，必是佛来接引，赶快通知翰香班班长，及助念团长。」说着自己就合掌——猛念佛号。不久在莲友们助念声中气息渐微，含笑而逝。助念八小时后，面色光泽，全身柔软，顶门犹温，阳寿五十，而修持未及三年，能得如斯瑞应，决定生西无疑，当时大家都叹为希有难得。

六八、不种佛因焉得佛果

凡事有因必有果，因果定律，丝毫不差，好比种瓜得瓜，种豆得豆，绝无种瓜得豆，种豆得瓜的道理。希望往生极乐世界的亦是如此，种念佛因就得生西之果；自己不种佛因，虽有善知识助念，亦难得可靠，往生到时发生障碍。且举一事实，用以证明。

在十八年前，莲友万张佩环，我们都称她万师兄，她对我说：有一位年纪八十多岁的东北同乡，寿数要终，请人帮忙助念，我就问她：「这人平时是否信佛念佛？」万师兄说：「没有，他昔日曾为万国道德会的领袖，经我劝她念佛，可得往生西方的归宿，他才了知西方的好处，要请人为他助念，请你明天帮忙找几个莲友助念。」翌晨我约了三位莲友与万师兄一同前去，他住在公园后边的小房屋，乍看那老翁，鹤发银须穿了一身白衣，卧在床上，一息奄奄，身边只有一位老太太。我等实时开始，六字洪名一直念去，念到中午，万师兄就带我们到万府中，诚意招待午斋，午后又去念，念到黄昏为止。

翌日万师兄又来说：「林师兄，昨天为他念佛的那位先生听了一天佛号，现在清清醒醒，自己心中也会念佛了，还说明天中午阿弥陀佛要来接引，决定十二点钟要走，请你明天早上多约几位莲友到他家里念佛，送他往生西方好吗？」我立刻答应，由于好奇心驱使，当晚就跑向莲友们宣传说他预知时至，邀约明天前往助念，看他生西瑞相。

次日午前十点钟，莲友十多人，一心一意为他助念，并祈求阿弥陀佛慈悲接引这位老先生，往生西方极乐世界，万师兄亦不断的烧香哀求祷告，大家都是如此一片虔诚用心助念。当时这位老先生穿了一套白寿衣，盖上一条白布，昏睡状态直喘不休，到了十一点钟，众目睽睽，一句圣号声音更大，到十一点五十分，那老先生忽然清醒开口问他身边伺候的男人说：「现在几点钟？」那男人回答说：「十一点五十分。」老先生就满面笑容，很轻松的说：「再十分钟，阿弥陀佛就来接我去了。」说着他的眼睛就向大家一扫，表示很感谢大家为他念佛。

谁知在此千钧一发圣凡分别的剎那间，却来了障碍，当我们在一心念佛之间，那男人就把准备好的一迭书信之类的东西很敏捷地在老人面前焚烧，不一分钟就烧完了，他那老伴便情不自禁的，冲上前来伸出紧张的手，摸摸她先生的脸，哭着说：「你去西方，放我独自一个人，要怎样过日子？」万师兄立刻就阻止说：我曾对妳交代过，老先生要生西之时，妳不可以哭泣留恋，或是动他身体妳忘记了吗？」正当十二点之时，老先生张大了眼睛说：「阿弥陀佛！我不去西方了，因为我去西方，留我太太一人怎么办呢？所以我不去了。」此时莲友们依然拼命追念亦莫奈他何！虽然大失所望，亦再念了半点多钟，看看老先生，已经语无伦次，精神状态已变成杂乱无章，无不为他可怜，为他叹惜！就各自回家了。

是夜大约九点多钟，万师兄又来我家，叫我再去为他念佛，我问：「老先生经过如何呢？」她说：「心神散乱，身体恶化，大概很痛苦的样子，但他仍很希望听人念佛。」我就再跟师兄一同前去，入门就见到老先生，正在咯血，一块块的血块，自己用手从嘴里挖出来，染得满床都是腥腥血迹，我与万师兄二人立即又大声念了起来，念到十一点多钟，看他依然胡里胡涂，没有办法，就各自回家，到天未明时就迷迷糊糊一命归阴了。

经云：人身难得，善友遇难，这位老先生难得人身，又得长寿，更难得万师兄的热心开导，但最不幸在圣人与凡夫交界的一剎那间，被不听话的太太起了障碍，可怜再入轮回，头出头没，此一好比：「平时不烧香，临时抱佛脚」，虽然平常自命是正人道德君子，心好就好，但未种佛因，焉得佛果？于此可证。

                金刚上师 贡噶老人 口述

金刚乘    弟子王野枫    记编

邓仲端  王云赓  印行

我幼年时，曾在显教皈依佛法。起初尚属泛泛念佛，后于抗战发生时，因念观音圣号，得有明显感应，遂坚潜心学佛之志。

抗战时期，作爱国工作，辗转到四川，经太虚大师介绍，入汉藏教理院；读藏文后，到西康学教理，专攻密乘。西康为藏密盛传之地，而藏密中之经典修法，均为内地从未有流传之妙要，须如理如法修行。以此因缘，故遍访五德具足之大善知识，决心潜修学密。后由故友邵福宸居士引导，依止  贡噶佛爷，得偿宿愿。

西康境内，高山遍地，冰雪崎岖，行路向称艰苦。民谣云：「幺二三，雪封山；四五六，淋个透；七八九，正好走；十冬腊，学狗爬。」一年之中，仅七八九三个月份，差便行旅而已。  贡噶上师之贡噶山，高度仅次于喜马拉雅山，积雪累年不化，行旅不便，当可想见。

然学佛之志既决，又以在康藏工作有年，对于康地气候、语文、人情、风俗已能习惯，即于民国卅一年八月中旬上山，由邵居士借得驼牛三头，装载供养茶叶，又借两匹坐骑，请一位土兵伴送同行。盖因途间路旷人稀，往往数天不见人家，常有匪劫之事发现。修学期间之资粮，则由同参武君（即武英亭），发愿运送，善友功德，永不能忘！

诸事既备，辞友出康定南关，与土兵就道同行。康定即古所谓「三危打箭炉」，为蛮汉贸易之地。城在山凹中，登山一望，形若长蛇，有三门：出东门即往成都之成康公路；出北门则去丹巴蛮地，为产金之区；出南门乃通滇藏大路。我等即是循此路往贡噶山进发。

下午四时许到玉临宫，为康定蛮民四十八家第一大土司行宫所在地，有三四户人家，尚有温泉一所，为过去土司澡浴之所，亦为跑马之场。土兵至此地，即招呼说：「先生住下吧！明天即无人家可投宿了。」于是便到一家经常招呼汉人歇宿之蛮家屋内投宿下来。

我与土兵及两位赶马的乌拉哇，一道就地而坐，蛮家倒来酥油茶，相与闲谈，询知我等往贡噶山学法者，彼即「哟！」的一声说：「不能走了！昨天前边山上，正抢了去云南的金商，还打死两个商人，匪人尚在山上未去，不能走了！」赶马的两乌拉哇闻言后，看我一眼，吃完糌粑，即偷偷转去。土兵问我：「明天如何？」我以学佛心切，且幼年曾习拳剑，湖海见闻亦多，谅此蛮匪，何足阻我，即答：「还是走呀！」

次晨稍稍落雪，我与土兵谢过蛮家，上马赶牛而行，尽是羊肠山路，盘旋曲折，经过两条雪冰暴流大河，走到下午六点钟左右，在大度河边见有三块石头中间有一堆柴灰，土兵说：「到站了。」，我说：「好！」。此时水边石洞中走出一蛮家，身披羊皮，脸黑如锅底，年约五十余岁，招呼说：「先生来了！」我问：「你是做甚么的？」他说：「我是看站的，请到洞里来吧！」我与土兵即将行李供品等物卸在洞外，进洞休息。土兵打水烧茶；吃茶后，蛮家问：「你们要往哪里去？」我说；「到贡噶山修行去。」他说：「不能过去！这山内有匪徒几十人，在此盘踞。你们过去，一定要被他们将你们的茶叶牲口抢去的。」我说：「修行者不怕这些。」他说：「睡吧！如夜间有人来问，你们切勿答声！」他说完即去睡眠。我即在洞内静坐，默念六字大明咒，忽于黑夜中见洞内极明亮，不久走进一位头戴五佛冠菩萨，对我而坐。见此景象，知为吉兆，明天上路，决定平安！

明晨拂晓出洞，夜雪堆满洞口，旭日初升，拂雪备马，土兵颇有畏色。我说：「莫怕！前面如有人截路，你可下马说明：『我是土兵，主人在后面，东西是他的』好了。」土兵点头答应，我谢了蛮家，上马赶路，回头一望，日照雪山，光明交映，宛然瑶琼世界，塞外风光，别有风味。转过几个原始森林，忽闻枪声，连连夹有蛮子口哨声，土兵愕然说：「来了！来了！蛮匪来了！」我嘱其赶牛打马，向前快走，我在后勒缰缓进，一手持鞭，一手握剑，口唱山歌：「嗡嘛呢白美！哞呀！」蹒跚而行。不一会，忽见蛮匪，骑马持鎗，昂然从山腰赶来，至距我百步远近时，忽然站下看我扬长而去，并不追赶。行间忽然低头一望，所说前日打死两个商人，尚弃尸路旁，一会绕过山来，已不见匪人踪迹，我即加鞭赶上土兵，土兵欢庆万分。是日行路存有戒心，终日未能下马进茶水，至日轮西沉，仍未到站，已而大雪纷飞，即招呼土兵下马附水而住，就地露宿一宵。

翌晨，从雪中钻出，寒不可支，雪仍不止，土兵掬大度河水吃糌粑面，并喂饱牲口，我尝冰水、糌粑，寒冷透骨，不能进口，只好忍饿，冒雪而行。是日一路只见山林风响，兵雪瀑流，正不知行程几许，更不知今夜投宿何所，土兵忽然哈哈大笑说：「先生，你听！」我静听远远山坡中传出狗吠汪汪，知前面有人家，顿觉欣喜，加鞭疾驶，到一牛皮帐蓬处，下马投止。牛蓬中有一女蛮家，年约三十岁左右，前来招呼；另有六个小孩都很活泼，帐蓬内左边有三个男人，二卧一坐。烘火吃茶时，我向一八、九岁小男还问：「谁是你爸爸？」他将小手指三男人说：「阿帕、阿帕、都是爸爸。」我初以为小孩瞎说，一会进来一位老太婆，手持牛奶桶说：「先生，辛苦了，吃牛奶吗？」我说：「谢谢你，坐下来吃茶吧！」遂操不纯熟之藏语，和他谈天，始知其三子共娶一媳确系事实，蛮地家庭向行多夫制，不以为异也。

次晨，天晴，老太婆说：「你们今天可到  贡噶佛所了。前面不远，就是木雅乡镇，再过去即是康松扎山，  贡噶佛爷现在便住在那里。」我吃完早茶，即辞别上马前进，下午五时许，远见青葱松林，现出金黄庙宇佛殿宝顶，即  贡噶上师之庙，为康区白教中心也。

康藏佛法，计分五派：

（一）宁玛巴：即所谓「红教」。藏语「宁玛」为太阳， 概以日为喻，亦称旧教，以传入西藏最早之故。

（二）噶居巴：即所谓「白教」。藏文「噶居」为口传义，言口授传承蝉绵不误也．又此教鼻祖帝洛巴，是白衣成就者，故称白教。

（三）格鲁巴：即所谓「黄教」。藏文原为新义，为宗喀巴大师密宗革新派，或谓以其戴黄帽掌政权，故名黄教。

（四）萨迦巴：即所谓「花教」。藏文原意为草地，此派鼻祖得成就于一草地之地方，故名萨迦巴。

（五）本布巴：即所谓「黑教」。原为西藏之原始教，其经咒颇多灵异。

「宁玛巴」之长处为经教原本原咒，修法方式广博，以大圆满为最高法；「噶居巴」之长处是有十三不共大法，成佛要道为大手印；「萨迦巴」之长处是能随时代走，最能接受各派之法/门；「格鲁巴」在内地流传最广，其长处大多数学密者均能知道，不用细说，其最高法为大威德、卡觉玛，修持要道次第为菩提道次第，即慈氏五论之一。

我们走进庙门内，恰逢满空法师，  贡噶师父之弟子中有六大金刚〈六大金刚即：满空、普钦、张澄基、陈健民、陈济博、却住顿拍－敝人。前二者均淄，后四者均素〉，满空法师其一也。曾在康定晤过面，略事寒喧，即由其接待，并引导拜见上师。上师和蔼慈祥，令人一见生敬，我即陈明诚心来山求法，与决意住雪山自修之大愿，即蒙摄受，随令管事喇嘛将我安顿到莲师殿下榻。

此后，蒙上师特别慈悲，三天灌一大顶，二天灌一小顶，早晚过陇，讲解修法仪轨。经两月余，大小灌顶均皆圆满，适邵居士赶来为师祝寿，兼来送我入雪山闭关。我即请示上师：在何山闭关适宜？修何法能即身成佛？师入定观察后说：「修所在我前世闭关之所，贡噶山顶贡噶寺内，我的关房为宜。但此山太高，空气稀薄，无人居住，只有一个看庙老尼在内作伴耳。」我说：「甚好！」师又说：「法是那个法均能成佛，那个法均不能成佛，只问你能不能如法修而已。」我答：「如法修。」师言：「好！红观音法大而难修，但其成就大，世出世法均得自在，其他各法虽皆有所长，惟不如此法对你有缘！」我即依师所示，决以此法为本尊，上师又为我择入山日期。

到期我与邵君辞师上山，师又派一位喇嘛相送，贡噶山距离师所居之康松扎山还有两天路程，晓行夜宿而往，此山左脉东行入川，右脉西入藏境，雄伟秀丽，不可言喻。贡噶寺大殿，全部石头砌成，屋瓦亦为石造，惜乎年久失修，倒塌不堪矣！殿左有关房一间约五方尺大小，有一阿尼〈是藏地对比丘尼的称呼〉年约六十余岁，见我等来，即招待住下，次日与邵君绕庙一匝，四顾积雪茫茫，冰河云海，天地浑然相接。邵君与喇嘛同行下山，约行里许，邵君复攀山回来说：「我看此地，山高雪大，太凄凉了！你如闭关不下去，快派人送信与我，我见信即来接你。」我哈哈大笑说：「邵师兄，请放心！今日之申书文〈即俗姓名〉非山下之申书文，山下之申书文已经死了！请放心，三年再见，惟希带信给武兄，道粮每年必需送一趟。」他说：「好！师兄素称英雄，今真名不虚传，再会！再会！」他便攀行下山而去。

邵君去后，我自回关房与阿尼攀谈，询知此地每年八九月间，始有蛮家朝山带来食用物品，阿尼则畜牛数头，做出酥油，至此与朝山蛮家交换物品，以为一年生计之资，过此时间，则终年无人到山矣。

到关第三日，即打开经本正式修法，孰知愈修愈有问题，无法再修下去，于是发心修定，得慧后再修此红观音大法，便将法本搁起，关锁关门，开始习定。乃于次年元旦趣入定境，定中绕过贡噶山在某一坛城听法。听法既竟，忽闻空中有人呼我出定，遂出定而关门自启。阿尼见门启，进来说：「觉巴〈藏语修行者〉你出定了，要吮牛奶否？」我微点首。阿尼去取来鲜牛奶一盎，我吮牛奶时，阿尼告诉我说：「觉巴，你入定已六十四天了！」我闻言颇觉惊异问：「你何以知道已有六十四天？」阿尼说：「我每天来关房外窥探动静，每来一次，即置小石一块，今数得共为六十四块矣。」彼复告我：「历来在此闭关者虽不少，但未见有不食者，近百年来在此绝食闭关，还算你为第一人哩！」我一定竟达六十四天之久，殊非始料所及，取镜自照，面容皮色，乃莹润宛如童子！次日上座修法毫无阻滞矣。自此以往，每日修法四座：第一座晨四时至六时半，下座吃茶，第二座七时至十二时半，下座少憩进牛奶，食后少憩绕佛三匝，修第三座，至下午五时下座，苏息约一小时，七时修第四座至夜十一时毕，倚座而眠，寒暑无间。

是年夏，武君送粮来，贡师亦到山来看，并就关中为我及武君再灌不共大顶，住七日下山，我仍独修如常。修至第二年春季，不知何日，正早座时，身忽腾空三尺许，自觉五大轻空，我以境象特殊，乃捏定印，静虑住定，已而自然降身归坐。此盖火大作用所致，不过百尺竿头又进一步，倘认此现象以为成就，则大误矣。

是年秋天，又一日早座时，体内似感变化．午座后，阿尼送进牛乃当正待吮，忽大口吐鲜血，盈一方尺许，随即静心住定而瞑，阿尼见之，急寻另一修护法之喇嘛来，抚我全身已冷，心头尚温，呼唤不应，以为我必死，连夜到  贡师处报信。满空师闻讯，一面报告  贡师，一面为我准备身后事，并携  贡师之药品，随送信人上山料理。往返忙录，恰好七天，满空到山时，我已先复苏，并感知  贡师派其来山之事，彼到山见我无恙，皆大欢喜！此亦属身体五大之变化所致，为修持者，必有之阶段，倘当时不自静心住定则殆矣。休息数日，复修持如常。

我每日午座后，休息时间，尚须下山背水一次；因庙中虽有一流泉水，但饮之易致病，乃自动远出汲水。一日背水，途中遇一大豹子，进退不得，不意此豹瞅我一眼，却避道上山而去。此间山高雪厚，野兽得食不易，每有豺豹盘羊，白熊野鹿，到庙前寻食，另有狐人能学人语，此次与大豹迎面相逢，倘非心灰意寂，法力感通，安可幸免。由此可见古德以虎为侍，信非虚事，亦可证心力所感，有非常情可测者焉。

有一日，康地故友共赠食品，交武君上山送我，适武君以教务未暇，改由戴君运送。上山遇我问：「有一修行者安在？」我随手一指说：「在上边。」他上山去，我仍下山背水，回庙时阿尼叫我说：「觉巴来了。」戴君向我细看一眼笑道：「申先生怎么这等样子了？」我恍然自悟入山以来，已成苦行头陀，迥非山下之形容，怪不得它睹面不识也。不禁相视大笑，戴云：「此山真难走，我途间坠马两次。」我谢收物品而别。

一日，阿尼含笑来说：「菩萨〈蛮家因我独自到山苦修，以我是贡噶山菩萨转化而来，多有如此唤我者，故阿尼亦常学蛮家叫我菩萨〉送粮的来了。」少刻武君与土兵同进关房，武君云：「今日乃你上山第三年之除夕日，我特赶来与你过年，并祝贺你圆满下山！」我始知到山闭关，将满三年矣。晚座后，武君洗脚，见其手足龟裂寸寸，盖途间风雪凛冽冻损者也。我能安然在此闭关修持，武君功德之力多矣。元旦，武君命土兵做汉地面饷我，不意山上空气太稀，煮水面不透，我中午一餐牛奶已成习惯，是日进面一碗，大不服肚。晚座后果然大泻，终夜泻肚五十三次，次晨元气大伤，昏坐不知人事，迄午始苏，休息三天，始能恢复修持。

武君去后，约经二日，忽自念今年八月三年闭关之期倏忽期满，苦修二年以来，尚未得见本尊，此后数月光阴荏苒易过，倘仍无所成就，依然故我，将何以对康中故友，计惟有投身大度河中，与波臣为伍而已。旋复自警觉，即此一念生起，便非清净心，如何见得本尊，乃猛厉修持，遣除分别想，上座下座，专一住定。三月间，一日午后座时，从关房进来年约十五六岁之二蛮家童子，一男一女，身披蛮衣，头挽绳髻，是时正大雪纷飞积地深数尺，二童子何缘来此？未及等我开口，彼即问我：「你由那里来？往那里去？噶巴拉是何器？仁我呀〈二合〉是何物？」见相殊异，知是本尊，我即合掌问法，二童子忽然腾空，化现红观音双身相，为我摩顶而去，我不禁哈哈大笑，自唱歌云：

雪山儿高高，无人走到，惟有我这修行人儿来把你朝，希望你知道我的需要，要的是得成就，度众生；回故里，以孝二老，复回到我的古剎窝巢。

修修修、练练练，不管他大风刮翻了山川，冰地雪堆如山。

修修修、练练练，不管他古剎四壁倒塌顶露天，豺狼野兽面前旋。

修修修、练练练，不管他，吃猪食，饮飞雪，披牛皮，改头换面。

三三廿五始把本尊见，遂证断烦脑，脱离了生死关。

哈哈哈、修行者三年已满，下山来辞恩师，归故园侍我养育高年。

自此以后，疑团打破，随缘修法，无所执着矣。

 

                                      台湾密宗第一位女性金刚不坏身●《貢噶法師》  

贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。六岁（西元1908）即开始习武，並曾隨祖父入宫覲见慈禧太后，七岁（西元1909）隨父迁居於河南。贡噶本性豪爽又乐善好施，十二岁（西元1914）就遇到高人传授剑术及吐纳的方法；就读河南开封中学时，也曾经多次梦见仙人明白指示她要修行，而她本身也非常渴望能出家修道，但最后都因为机缘未成熟而作罢。

十七岁（西元1919） 父母將她许配给开封鉅绅武英亭居士，次年（西元1920）回北平定居，同年成亲，但因贡噶本俱宿根，最后决定弃婚，而攸游於大江南北，展开救危济急、除暴安良的义举，萍踪所至之处，皆为人所讚誉。

內修外弘

贡噶在二十岁（西元1922） 皈依北平法源寺得道高僧道楷老和尚，从此弃道学佛。她虽潜心內修但也积极从事外弘的教育工作：二十六岁（西元1928）在河北省东宝坻县女校教书；二十八岁（西元1930）在北平西苑平县长辛店镇，与友人合办二义平民小学，免费施书籍；三十一岁（西元1933）与朱庆澜將军在北平合办仁佑小学，担任校长之职，並藉著办学来救穷济贫，成绩斐然；直到民国二十六年（西元1937）发生七七事变，情势非常险恶，贡噶才解散仁佑小学，隨政府转移。民国二十七年（西元1938）为了打击日寇亲自在河南组织游击队，自任游击队司令，不久为匪所袭，受伤被执。在囚禁期间，贡噶朝夕虔念观音菩萨圣號，经过三日果然徵验而安然脱险。脱险后赴湖北，於协和医院养病，从此长期茹素，益发精研佛道；伤势痊癒后任教於江北县宾兴女校。

显密因缘

民国二十八年 （西元1939）爆发第二次世界大战，贡噶於是转到四川重庆汉藏教理院就读，並且皈依太虚大师，潜心修行。后再遇虚云老和尚，皈依为师，常蒙开示，心量终於顿开。

民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，虽然遍参诸高僧大德，但却独自推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。巧的是在康定与同参武英亭居士重逢。民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她「贡噶老人」道號，法名却住顿拍（法成就）。民国三十四年（西元1945）　 三年闭关圆满后，欣逢抗战胜利，隨贡噶活佛下山，为国府修护国息灾法会，並辅助贡噶活佛弘法。当时雅安宋孝慕居士亲迎贡噶老人至鹤林寺，开示三天，结缘灌顶百余人，这次法会成为贡噶老人传法的开端。隨后又到成都弘法二十一日，修红观音法七日，得大灌顶百五十余人，声名大噪。民国三十五年春（西元1946），贡噶老人返北平省亲，担任北平市政府宗教科科长，入秋后，南京交通部长曾养甫礼请她到南京医病，当时皈依者也不少。同年並跟从承淡盦大夫学习针灸。

民国三十六年春（西元1947），贡噶老人在瑜伽佛堂修法，皈依接受灌顶的信眾达百余人，当时贡噶活佛在南京接受中央政府册封为辅教广觉禪师；秋后，贡噶老人即恭迎活佛返回北平修息灾法，当时活佛主內坛，贡噶老人主外坛。入冬后，贡噶老人旋即往颐和园闭关，直到民国三十八年（西元1949）北平沦陷后才出关，出关后即担任民政局宗教主任，並创办救护队。

来臺传承密法

民国三十九年春（西元1950），贡噶老人潜至上海隱居行医。民国四十二年到民国四十四年（西元1953-1955）转到苏州行医，並礼聘医界名人王慎轩到家中传法，一同皈依的信士不下百余人。民国 四十五年（西元1956） 贡噶老人回到上海。夏后应活佛密召回北平，受嘱需到台湾广度眾生，勿断传承。 民国四十六年春（西元1957）贡噶活佛於西康贡噶寺圆寂，直到民国四十七年（西元1958），贡噶老人闻武居士在台病重，才整装赴臺。当时只有陈玉麟、董文静两位居士礼请她弘法，刚开始时藉住木柵徐家，受法的信眾仅董文静等数人。直到佛堂迁徙到厦门街陈家，才正式成立贡噶精舍。

民国四十八年（西元1959）李吴若华居士，由香港来台，礼请贡噶老人为其先夫超渡，贡噶老人召亡魂於万里之外，承听佛法；咫尺之间，李吴若华居士得睹夫容，自发大心，与其昆仲浩源居士合力捐资，购买台北县中和市现址，才开始启建精舍。

民国四十九年秋（西元1960），贡噶老人应竹溪寺全妙法师礼请到台南弘法，各地善信，竞集参加，颇盛一时。民国五十年（西元1961）中和市贡噶精舍落成，落成后贡噶老人闭关一０八天，到民国五十一年春（西元1962）　出关。同年五月十日成立贡噶精舍董监事会。民国五十四年（西元1965）开讲大手印。民国 五十五年（西元1966）在阳明山闭关四十九天，出关后成立贡噶精舍附设中医诊所，任主治大夫。民国 五十七年（西元1968）改建后栋平房为三层大楼，民国五十八年（西元1969）因受法灌顶者日益增加，於是將后座平房筹建成三层大楼，同年六月落成后贡噶老人即闭关三年； 民国六十年（西元1971）因为同参武英亭居士往生，贡噶老人出关料理善后，因此三年的闭关並未圆满；民国六十一年（西元1972） 决定再闭关三年，到民国六十四年（西元1975）圆满出关。出关后，远赴菲律宾謁见第十六世大宝法王，成立菲律宾贡噶精舍。同年赴新加坡、马来西亚、泰国、香港弘法。民国六十七年（西元1978） 筹备迎请大宝法王来台弘法事宜。民国 六十八年（西元1979）美中建交，贡噶老人率眾修大白伞盖佛母息灾法会。民国六十九年（西元1980）应中国佛教居士会邀请，修护国息灾法。七月，专程赴美国纽约晋謁大宝法王，七月三十日（农历六月十九日观音菩萨成道日）为贡噶老人剃度，赐名「噶玛顿臻朗嘉」；同时，允以「贡噶精舍」为「噶玛三乘法/轮中心」。

民国 七十年（西元1981）三月，法王特派纽约噶玛三乘法/轮中心堪布卡塔仁波切率同天珍喇嘛由美来台，主持新大殿四臂红观音圣像开光典礼，盛况空前，首开西藏喇嘛蒞台弘法之先河。同年十一月六日下午三时，大宝法王在美国圆寂，贡噶老人为法王修法，祈祷法王早日转世，特派龙昭宇、梁又友、王镇豪专程前往锡金参加大宝法王荼毗大典；顺程迎回法王曾允赠予之全部藏文甘珠尔大藏经。民国七十七年（西元1988）年底，贡噶老人大病住院，出院后復次闭关三年，直到民国八十年（西元1991）才出关，出关时她已经有八十九岁的高龄。

民国 八十一年十一月廿三日，南下主持台南贡噶寺动土典礼暨弘法。民国八十二年延请纽约堪布卡塔仁波切主持清明法会三日。六月，派龙昭宇、张山本、童大真等人回西康贡噶寺考察。请回藏文丹珠尔大藏经。民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。

民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。

 

 89.4.10  联合报

尼泊尔两位密宗大师带领诵经

贡噶老人金身安座  近千信众膜拜

    密宗金刚上师贡噶老人金身安座大典，昨天在台北县中和市贡噶精舍举行，由来自尼泊尔的密宗大师天噶仁波切与噶玛堪谦仁波切，带领信众诵经祈福，完成安座。

    贡噶老人是台湾首位女性密宗肉身菩萨，也是将藏传密宗带进台湾的第一人。三年前贡噶人圆寂前，交代弟子肉身将成为肉身舍利，今年由弟子将贡噶老人的肉身贴上金泊完成金身。

    这位密宗金刚上师在弟子心目中相当具传奇色彩。贡噶老人的弟子表示，贡噶老人俗姓申，为清末皇室端王的孙女，曾遇异人授剑术及吐纳，喜好打抱不平，过去还曾经自组游击队对抗侵华日本人。

    他表示，贡噶老人在三十六岁时开始修习佛法，三年后赴西藏学习密宗佛教，「贡噶老人」名号是当时的老师贡噶佛爷所赐，民国四十七年贡噶老人来台弘法，先后在台北与台南兴建贡噶精舍、重庆寺与贡噶寺，是在台传授密宗佛法的第一人。

    贡噶精舍人员表示，贡噶老人的信徒约有十万名左右，昨天的金身安座大典，除了蒙藏委员会、佛光总会代表外，还有来自中南部的近千名信众到场参拜，现场的诵经声与法号不断，信徒见到贡噶老人的金身，下跪膜拜诵经，场面庄严肃穆。

联合报86.4.17                   记者李玉梅／中和报导

　　一生充满传奇色彩，最早在台成立密宗道场的贡噶老人，本月十一日圆寂，享年百岁，遗体目前封存在位于中和市中和路三百七十八巷的贡噶精舍，预定三年后开封，做为肉身菩萨供奉。从全国各地赶来的弟子在布置庄严的精舍内，将日夜不停诵念「红观音咒」四十九天以示感念。

　　贡噶老人是在本月十一日感冒就医，晚间回到精舍后，盘腿直坐，并告诉弟子，她要走了。她先交代自己的遗体处理方式，并表示她将再来人间后，即在弟子的诵经声中，以盘腿坐姿溘然而逝。

　　一名跟她修行三十三年的弟子说，一剎那间，难免有些难过，但是他们的心和师父从未分开过，会更努力修行。

　　贡噶老人的大弟子田衣白指出，师父圆寂后，由弟子们替师父举行「本师往生纪念法会」四十九天，所有弟子将轮番昼夜为师父诵念「红观音咒」，一方面是感念师恩，另一方面彰显师父功德。

　　他说师父圆寂那一刻，就已是「肉身舍利」，三年之后，将成为「活身菩萨」供奉，对师父、众生都有利。据他指出，师父临终前交代弟子，按照西藏传统方式料理后事，但他们考虑到台湾是亚热带气候，又湿又热，因此要求以盐做为协助处理遗体的材料，为她遍抹全身。

　　贡噶老人是在台湾传扬密宗的第一人，民国四十七年来台成立贡噶精舍，早期成立的密宗道场，资讯相当缺乏，都靠她的中文书籍介绍。贡噶老人本姓申，是清朝皇室之后。

　　贡噶老人的弟子昨天表示，师父从小就好打抱不平，十几岁就开始学武功。在皈依佛门之前，办过小学、组游击队打日本人；把游击队解散后开始吃素学佛。为了求法，她曾满载对上师的供养品上八千公尺高的贡噶山，随后一个人在山上闭关三年。

来台后，先后在台北及台南创设贡噶精舍、重庆寺、贡噶寺，首开风气之先，信徒遍布海内外。

　　十六岁就跟随贡噶修行的弟子王镇豪说，贡噶老人自奉简朴，他刚向师父求法时，有一次吃馒头，他把硬掉的一点外皮剥掉，师父马上厉声告诉他，庙里的一饭一粥都是大家供养的，任何一点东西都不能浪费。

　　另一名弟子追忆说，师父的教法十分严格，她比较重视日常生活的修行，如果弟子做不好，她动手就打，不少弟子受不了，被她打跑了，她也不留

。

 我们每次修法的时候，都要修四无量心，做四无量心观想。「舍无量心、慈无量心、悲无量心、喜无量心」，这是一般修学顺序。在藏文的仪轨中写的四无量心，跟我们法本出现的顺序不同。在法本四无量心的祈祷文是：「愿一切众生具足乐及乐因是慈无量。愿一切众生脱离苦及苦因是悲无量。愿一切众生永住无苦安乐是喜无量。愿一切众生弃爱憎住平等是舍无量。」所以祈祷文最后提到「舍」，都是为了利益一切众生，平等毫无偏心，因此，最后才把舍提出来作回向。

 在我们学道之初，必须先以「舍心」作基础，否则其心不能到达无量的境界。

 先修舍无量心的目的，就是要我们先了解，不仅我们所居住的地球有众生，即使在遥远的其它世界也有众生。这些世界不只限于太阳系，而是遍虚空中的一切世界，故说「无尽」。

 此无量世界中的众生都和我们一样，要乐不要苦。有了这项基本理念，而能以不偏的态度、不偏的动机，平等的为一切有情众生谋求快乐、平安、和谐，这样做就是修舍无量心。

 我们从无始以来，就一直在法界中轮回不止，若非证得究竟道，决不会终止轮回。因此，在轮回中的每一位众生，过去都有可能做过我们的父母、兄弟、姊妹。我们就应以平等之心去对待一切众生，并施予慈悲。

 我们若对他们施食，可使他们一天不饿。我们若对他们施财，可帮助他们得到一点比较长久的利益。我们若对他们施教，可帮助他们一生快乐。我们若对他们施予智慧，就可以使他们生生世世永远受益。因此，我们要以平等心将智慧献给他们。这就是修四无量心的第一步。

 而在这相对的世间，我们总是喜欢与自己的亲属和心爱的人在一起，而不喜欢与陌生人或讨厌的人接近。这种心态是很不圆满的。只要我们仔细地想一想，就知道此生中的友情和敌意都没有意义。譬如从前的好友，现在有的却成为敌人，昔日的敌人也有的成了今日谈心的好友。这种情势每一天，每一秒，都在不断的改变。

 这里有一个实例，显示友情恩爱是多么靠不住。过去印度有一位尊者，名叫迦旃延，他是得到漏尽通的阿罗汉，能观过去及未来。有一天他到城市去化缘，看到有一个年轻人正坐在椅子上在吃饭，他在吃一条鱼，并把吃剩的骨头丢弃在地上。结果有一只狗走过来，想吃地上的鱼骨，不料却被他一脚踢开，那只狗就汪汪汪叫的跑开了。迦旃延尊者看到这一幕，这个年轻人并不知道，口里所吃那一条鱼是他前世的生父，他脚踢的那一只狗是他前世的生母，他本身大啃生父的肉，而踢走生母。业的运作和世间的虚幻性，实在令他吃惊。

 修舍的真正目的，是要邀请一切众生为我们的无上宾客，让一切众生分享我们从修行中所获得的相对与究竟的利益。正如寂天菩萨所说：

 「我今邀众生，悉为宾客，分享我目前，及究竟安乐。慧眼观三世，诸佛菩萨前，我愿从天人、至地狱众生，皆想我所献、相对、究竟乐。」

 四无量心的第二个是「慈」。慈是愿一切众生具足安乐及安乐因。为什么呢？因为在一切曾经做过我们父母兄弟姊妹的众生中，几乎没有一个不想得到快乐的，即使那些自讨苦吃的人，其动机无不想得到快乐，只因为他们不知道自己所做的乃是痛苦的种子，以致非但得不到快乐，反而增加了苦。这种所求与所得完全背道而驰的现象，就是所谓的「轮回之苦」。

 每一位众生过去世中，都曾以慈母疼惜独子般的爱善待我们，所以现在我们也应以慈母般的爱去对待所有众生，把一切众生看成我们的独子。

 纵然在最无知的众生界里，也没有一个母亲不想把世界上最好的东西给他的孩子，可是却常受无知的误导，而使慈爱产生了害多于益的结果。至今为止，我们一直都是如此。

 如今已经不同了，因为我们已经得根本传承上师、佛陀诸佛菩萨所教导觉悟的基础，以及圣尊所传授一切法门。在不对自己感到骄傲之下，我们可以有信心的发展这种慈心，以之对待如母的众生，直到我们把一切众生都看得比自己重要时为止。

 修慈心，最重要的是不能期望报答。

 而四无量心的第三个是「悲」。悲是愿一切众生永离苦及苦因。世界上没有任何一位众生想要受苦，即使只受一剎那。但问题是出在众生对避苦之道毫无所悉，所以我们先要让他们了解什么是苦。了解苦的人，无论遭受何种痛苦，其痛苦的程度会大大地减少。不知苦之真谛的人，其所受的痛苦，就是百分之百的承受，甚至还会提高痛苦的程度。

 譬如如果有这样想：「为什么受苦是我而不是别人？为什么别人快乐而我要受苦？为什么别人不必受苦呢？」一般会有这种想法。所以我们要知道，受苦不是毫无来由的，受苦乃是自己过去所种苦因所得的结果。但是很不幸的，人们不肯相信这是业。其实我们能静下心来追究痛苦的产生，我们就会发